12 ans depuis les excuses nationales aux indigènes: le triste discours de Kevin Rudd

26 mai 2020 | Actualités entreprise | By Annuaire_pros | 0 Comments

Nous réfléchissons en particulier aux mauvais traitements infligés à ceux qui se sont fait voler des générations – ce chapitre entaché de l’histoire de notre nation.

Le moment est maintenant venu pour la nation de tourner une nouvelle page de l’histoire de l’Australie en corrigeant les torts du passé et en avançant ainsi avec confiance vers l’avenir.

Nous nous excusons pour les lois et politiques des parlements et gouvernements successifs qui ont infligé de profonds chagrins, souffrances et pertes à nos compatriotes australiens.

Nous nous excusons en particulier pour le retrait des enfants aborigènes et insulaires du détroit de Torres de leur famille, de leur communauté et de leur pays.

Pour la douleur, la souffrance et le mal de ces générations volées, de leurs descendants et de leurs familles laissées pour compte, nous sommes désolés.

Aux mères et aux pères, aux frères et aux sœurs, pour l’éclatement des familles et des communautés, nous disons désolé.

Et pour l’indignité et la dégradation ainsi infligées à un peuple fier et à une culture fière, nous disons désolé.

Nous, le Parlement australien, demandons respectueusement que ces excuses soient reçues dans l’esprit dans lequel elles sont présentées dans le cadre de la guérison de la nation.

Pour l’avenir, nous prenons courage; décidant que cette nouvelle page de l’histoire de notre grand continent peut désormais s’écrire.

Nous franchissons aujourd’hui cette première étape en reconnaissant le passé et en revendiquant un avenir qui embrasse tous les Australiens.

Un avenir où ce Parlement décide que les injustices du passé ne doivent plus jamais se reproduire.

Un avenir où nous tirerons parti de la détermination de tous les Australiens, autochtones et non autochtones, à combler l’écart qui nous sépare en termes d’espérance de vie, de réussite scolaire et d’opportunité économique.

Un avenir où nous envisageons la possibilité de nouvelles solutions à des problèmes persistants où les anciennes approches ont échoué.

Un avenir basé sur le respect mutuel, la résolution mutuelle et la responsabilité mutuelle.

Un avenir où tous les Australiens, quelles que soient leurs origines, sont des partenaires véritablement égaux, avec des chances égales et un intérêt égal à façonner le prochain chapitre de l’histoire de ce grand pays, l’Australie.

Il arrive un moment dans l’histoire des nations où leurs peuples doivent se réconcilier pleinement avec leur passé s’ils veulent aller de l’avant avec confiance pour embrasser leur avenir.

Notre nation, l’Australie, a atteint un tel moment.

C’est pourquoi le Parlement est aujourd’hui réuni ici: pour faire face à cette affaire inachevée de la nation, pour enlever une grande tache dans l’âme de la nation et, dans un véritable esprit de réconciliation, pour ouvrir un nouveau chapitre dans l’histoire de cette grande terre , Australie.

L’année dernière, j’ai pris l’engagement envers le peuple australien que si nous formions le prochain gouvernement du Commonwealth, nous dirions au Parlement nos excuses aux générations volées.

Aujourd’hui, je respecte cet engagement.

J’ai dit que nous le ferions tôt dans la vie du nouveau Parlement.

Encore une fois, j’honore cet engagement en le faisant au début de cette 42e législature du Commonwealth.

Parce que le moment est venu, bel et bien, pour tous les peuples de notre grand pays, pour tous les citoyens de notre grand Commonwealth, pour tous les Australiens – ceux qui sont indigènes et ceux qui ne le sont pas – de se réunir pour se réconcilier et construire ensemble un nouvel avenir pour notre nation.

Certains ont demandé pourquoi s’excuser?

Permettez-moi de commencer à répondre en racontant au Parlement un peu l’histoire d’une personne – une femme élégante, éloquente et merveilleuse dans les années 80, pleine de vie, pleine d’histoires drôles, malgré ce qui s’est passé dans le parcours de sa vie, une femme qui a parcouru un long chemin pour être avec nous aujourd’hui, un membre de la génération volée qui a partagé une partie de son histoire avec moi lorsque je l’ai appelée pour la voir il y a quelques jours à peine.

Nanna Nungala Fejo, comme elle préfère être appelée, est née à la fin des années 1920.

Elle se souvient de ses premiers jours d’enfance avec sa famille et sa communauté dans un camp de brousse juste à l’extérieur de Tennant Creek.

Elle se souvient de l’amour et de la chaleur et de la parenté de ces jours il y a longtemps, y compris la danse traditionnelle autour du feu de camp la nuit.

Elle adorait la danse. Elle se souvient d’avoir eu des conflits une fois, quand elle avait quatre ans, elle a insisté pour danser avec les hommes de la tribu plutôt que de simplement s’asseoir et regarder les hommes, comme les filles étaient censées le faire.

Mais ensuite, vers 1932, alors qu’elle avait environ quatre ans, elle se souvient de l’arrivée des assistants sociaux.

Sa famille avait craint ce jour-là et avait creusé des trous dans la rive du ruisseau où les enfants pouvaient courir et se cacher.

Ce à quoi ils ne s’attendaient pas, c’est que les hommes blancs ne venaient pas seuls. Ils ont amené un camion, deux hommes blancs et un éleveur autochtone à cheval pour casser son stock.

Les enfants ont été retrouvés; ils ont couru pour leurs mères en criant, mais ils n’ont pas pu s’échapper. Ils étaient parqués et empilés à l’arrière du camion. Les larmes coulaient, sa maman tenta de s’accrocher aux côtés du camion tandis que ses enfants étaient emmenés au Bungalow d’Alice, le tout au nom de la protection.

Quelques années plus tard, la politique du gouvernement a changé. Désormais, les enfants seraient remis aux missions pour être pris en charge par les églises. Mais quelle église prendrait soin d’eux?

On a simplement dit aux enfants de s’aligner en trois lignes. Nanna Fejo et sa sœur se tenaient sur la ligne médiane, son frère aîné et son cousin à sa gauche. On a dit à ceux de gauche qu’ils étaient devenus catholiques, ceux des méthodistes du milieu et ceux de l’église droite d’Angleterre.

C’est ainsi que les questions complexes de la théologie post-réforme ont été résolues dans l’outback australien dans les années 1930. C’était aussi grossier que ça.

Elle et sa sœur ont été envoyées en mission méthodiste sur l’île Goulburn puis sur l’île Croker. Son frère catholique a été envoyé travailler dans un élevage et son cousin pour une mission catholique.

La famille de Nanna Fejo avait été brisée pour la deuxième fois. Elle est restée à la mission jusqu’après la guerre, lorsqu’elle a été autorisée à partir pour un emploi préétabli en tant que domestique à Darwin. Elle avait 16 ans. Nanna Fejo n’a jamais revu sa maman.

Après avoir quitté la mission, son frère lui a fait savoir que sa mère était morte des années auparavant, une femme brisée s’inquiétant pour les enfants qui lui avaient été littéralement arrachés.

J’ai demandé à Nanna Fejo ce qu’elle voudrait que je dise aujourd’hui de son histoire. Elle a pensé pendant quelques instants puis a dit que ce que je devrais dire aujourd’hui, c’est que toutes les mères sont importantes. Et elle a ajouté: Familles – les garder ensemble est très important. C’est une bonne chose que vous soyez entouré d’amour et que l’amour se transmette de génération en génération. C’est ce qui vous donne du bonheur.

En partant, plus tard, Nanna Fejo a pris un de mes employés de côté, voulant m’assurer que je n’étais pas trop dur avec l’éleveur autochtone qui avait traqué ces enfants il y a toutes ces années.

L’éleveur l’avait retrouvée des décennies plus tard, cette fois lui-même pour lui dire: Désolé. Et remarquablement, extraordinairement, elle lui avait pardonné.

Nanna Fejo’s n’est qu’une histoire.

Il y en a des milliers, des dizaines de milliers: des histoires de séparation forcée d’enfants aborigènes et insulaires du détroit de Torres de leurs mamans et papas pendant la plus grande partie du siècle.

Certaines de ces histoires sont illustrées graphiquement dans Bringing them home, le rapport commandé en 1995 par le Premier ministre Keating et reçu en 1997 par le Premier ministre Howard.

Il y a quelque chose de terriblement primal dans ces récits de première main. La douleur est brûlante; ça crie des pages. La blessure, l’humiliation, la dégradation et la brutalité pure et simple de l’acte de séparer physiquement une mère de ses enfants est une attaque profonde contre nos sens et contre notre humanité la plus élémentaire.

Ces histoires crient pour être entendues; ils crient pour des excuses.

Au lieu de cela, depuis le parlement de la nation, il y a eu un silence caillouteux, têtu et assourdissant pendant plus d’une décennie; une opinion selon laquelle, en quelque sorte, nous, le Parlement, devrions suspendre nos instincts les plus fondamentaux de ce qui est bien et de ce qui est mal; une opinion selon laquelle, au lieu de cela, nous devrions chercher un prétexte pour repousser ce grand mal, le laisser languir avec les historiens, les universitaires et les guerriers culturels, comme si les générations volées n’étaient guère plus qu’un phénomène sociologique intéressant.

Mais les générations volées ne sont pas des curiosités intellectuelles. Ce sont des êtres humains, des êtres humains qui ont été profondément endommagés par les décisions des parlements et des gouvernements. Mais, à partir d’aujourd’hui, le temps du déni, du temps du retard, est enfin arrivé à son terme.

La nation demande à son leadership politique de nous faire avancer.

La décence, la décence humaine, la décence humaine universelle, exige que la nation avance maintenant pour réparer un tort historique. C’est ce que nous faisons ici aujourd’hui.

Mais s’il subsiste des doutes quant à la raison pour laquelle nous devons maintenant agir, laissons le Parlement réfléchir un instant aux faits suivants: entre 1910 et 1970, entre 10 et 30% des enfants autochtones ont été enlevés de force à leurs mères et pères ; qu’en conséquence, jusqu’à 50 000 enfants ont été enlevés de force à leur famille; que c’était le produit des politiques délibérées et calculées de l’État, comme en témoignent les pouvoirs explicites qui leur sont conférés par la loi; que cette politique a été poussée à des niveaux si extrêmes par certains responsables administratifs que les extractions forcées d’enfants de lignage dit mixte ont été considérées comme faisant partie d’une politique plus large de traitement du problème de la population autochtone.

L’un des exemples les plus notoires de cette approche est celui du Northern Territory Protector of Natives, qui a déclaré:

«Généralement à la cinquième et invariablement à la sixième génération, toutes les caractéristiques indigènes des aborigènes australiens sont éradiquées. Le problème de nos demi-castes »- pour citer le protecteur -« sera rapidement éliminé par la disparition complète de la race noire, et la submersion rapide de leur progéniture dans le blanc ».

Le Protecteur des Autochtones de l’Australie-Occidentale n’a pas exprimé d’opinions différentes, les exposant longuement à Canberra en 1937 lors de la première conférence nationale sur les affaires autochtones qui a réuni le Commonwealth et les protecteurs d’État des autochtones.

Ce sont des choses inconfortables à mettre en lumière. Ils ne sont pas agréables. Ils sont profondément troublants.

Mais nous devons reconnaître ces faits si nous voulons traiter une fois pour toutes de l’argument selon lequel la politique de séparation forcée générique était en quelque sorte bien motivée, justifiée par son contexte historique et, par conséquent, indigne de toutes excuses aujourd’hui.

Ensuite, nous arrivons à l’argument de la responsabilité intergénérationnelle, également utilisé par certains pour argumenter contre le fait de présenter des excuses aujourd’hui.

Mais rappelons-nous que le retrait forcé des enfants autochtones a eu lieu au début des années 1970.

Les années 1970 ne sont pas exactement un point dans l’antiquité lointaine. Il y a encore des membres actifs de ce Parlement qui ont été élus pour la première fois à cet endroit au début des années 1970.

C’est bien dans la mémoire adulte de beaucoup d’entre nous.

La vérité inconfortable pour nous tous est que les parlements de la nation, individuellement et collectivement, ont promulgué des lois et ont délégué des pouvoirs en vertu de ces lois qui ont rendu le déplacement forcé d’enfants pour des motifs raciaux pleinement légal.

Il y a aussi une autre raison pour laquelle nous nous excusons: c’est que la réconciliation est en fait l’expression d’une valeur fondamentale de notre nation – et cette valeur est un choix équitable pour tous.

Il y a une croyance profonde et constante dans la communauté australienne selon laquelle, pour les générations volées, il n’y avait pas du tout d’équité.

Il y a une croyance australienne assez basique qui dit qu’il est temps de corriger ce tort le plus scandaleux.

C’est pour ces raisons, indépendamment des préoccupations de la décence humaine fondamentale, que les gouvernements et les parlements de cette nation doivent présenter ces excuses – parce que, en termes simples, les lois promulguées par nos parlements ont rendu possibles les générations volées.

Nous, les parlements de la nation, sommes en dernier ressort responsables, et non ceux qui ont donné effet à nos lois. Et le problème résidait dans les lois elles-mêmes.

Comme cela a été dit à propos des sociétés de colons ailleurs, nous sommes porteurs de nombreuses bénédictions de nos ancêtres; par conséquent, nous devons également porter leur fardeau.

Par conséquent, pour notre pays, la ligne de conduite est claire: c’est-à-dire s’occuper maintenant de ce qui est devenu l’un des chapitres les plus sombres de l’histoire de l’Australie.

Ce faisant, nous faisons plus que lutter contre les faits, les preuves et le débat public souvent rancunier.

Ce faisant, nous luttons également avec notre propre âme.

Ce n’est pas, comme certains le diraient, une vision de l’histoire avec un brassard noir; c’est juste la vérité: la vérité froide, confrontante, inconfortable – y faire face, y faire face, en sortir.

Jusqu’à ce que nous affrontions pleinement cette vérité, il y aura toujours une ombre qui pèsera sur nous et sur notre avenir en tant que peuple pleinement uni et réconcilié.

Il est temps de se réconcilier. Il est temps de reconnaître les injustices du passé. Il est temps de vous excuser. Il est temps d’avancer ensemble.

Aux générations volées, je dis ceci: en tant que Premier ministre australien, je suis désolé.

Au nom du gouvernement de l’Australie, je suis désolé.

Au nom du Parlement australien, je suis désolé.

Je vous offre ces excuses sans réserve.

Nous nous excusons pour le mal, la douleur et la souffrance que nous, le Parlement, vous avons causés par les lois que les parlements précédents ont promulguées.

Nous nous excusons pour l’indignité, la dégradation et l’humiliation que ces lois incarnaient.

Nous présentons ces excuses aux mères, aux pères, aux frères, aux sœurs, aux familles et aux communautés dont la vie a été déchirée par les actions des gouvernements successifs sous les parlements successifs.

En présentant ces excuses, je voudrais également parler personnellement aux membres des générations volées et à leurs familles: à ceux qui sont ici aujourd’hui, à tant d’entre vous; à ceux qui écoutent à travers le pays – de Yuendumu, dans le centre-ouest du Territoire du Nord, à Yabara, dans le nord du Queensland, et à Pitjantjatjara en Australie-Méridionale.

Je sais qu’en présentant ces excuses au nom du gouvernement et du Parlement, je ne peux rien dire aujourd’hui qui puisse dissiper la douleur que vous avez subie personnellement.

Quels que soient les mots que je prononce aujourd’hui, je ne peux pas annuler cela.

Les mots seuls ne sont pas si puissants; le chagrin est une chose très personnelle.

Je demande aux Australiens non autochtones qui écoutent aujourd’hui et qui ne comprennent peut-être pas parfaitement pourquoi ce que nous faisons est si important d’imaginer un instant que cela vous est arrivé.

Je dis aux honorables députés ici présents: imaginez si cela nous était arrivé. Imaginez l’effet paralysant. Imaginez combien il serait difficile de pardonner.

Ma proposition est la suivante: si les excuses que nous présentons aujourd’hui sont acceptées dans un esprit de réconciliation, dans lequel elles sont présentées, nous pouvons aujourd’hui décider ensemble qu’il y aura un nouveau départ pour l’Australie.

Et c’est à un tel nouveau départ que je crois que la nation nous appelle maintenant.

Les Australiens sont un passionné. Nous sommes également très pratiques.

Pour nous, le symbolisme est important mais, à moins que le grand symbolisme de la réconciliation s’accompagne d’une substance encore plus grande, ce n’est guère plus qu’un gong retentissant.

Ce n’est pas le sentiment qui fait l’histoire; ce sont nos actions qui font l’histoire.

Les excuses d’aujourd’hui, bien qu’inadéquates, visent à redresser les torts passés.

Il vise également à construire un pont entre les Australiens autochtones et non autochtones – un pont basé sur un véritable respect plutôt qu’un mépris à peine voilé.

Notre défi pour l’avenir est de traverser ce pont et, ce faisant, d’embrasser un nouveau partenariat entre les Australiens autochtones et non autochtones – d’embrasser, dans le cadre de ce partenariat, une liaison élargie et d’autres services essentiels pour aider les volés. générations à retrouver leurs familles si possible et à donner de la dignité à leur vie.

Mais le cœur de ce partenariat pour l’avenir est de combler le fossé entre les Australiens autochtones et non autochtones sur l’espérance de vie, la réussite scolaire et les possibilités d’emploi.

Ce nouveau partenariat sur la réduction de l’écart fixera des objectifs concrets pour l’avenir: d’ici une décennie pour réduire l’écart grandissant dans les résultats et les opportunités en matière d’alphabétisation, de numératie et d’emploi pour les Australiens autochtones, d’ici une décennie pour réduire l’écart épouvantable des taux de mortalité infantile entre les autochtones et les enfants non autochtones et, en l’espace d’une génération, pour combler l’écart de vie tout aussi épouvantable de 17 ans entre les autochtones et les non-autochtones dans l’espérance de vie globale.

La vérité est la suivante: une approche «business as usual» envers les Australiens autochtones ne fonctionne pas.

La plupart des anciennes approches ne fonctionnent pas.

Nous avons besoin d’un nouveau départ, d’un nouveau départ qui contient de véritables mesures du succès ou de l’échec des politiques; un nouveau départ, un nouveau partenariat, pour combler le fossé avec une flexibilité suffisante pour ne pas insister sur une approche unique pour chacune des centaines de communautés autochtones éloignées et régionales à travers le pays, mais plutôt permettre un environnement local flexible, adapté et local les approches pour atteindre les objectifs nationaux convenus d’un commun accord qui sont au cœur de notre nouveau partenariat proposé; un nouveau départ qui s’appuie intelligemment sur les expériences des nouveaux paramètres politiques à travers le pays.

Cependant, à moins que nous, en tant que parlement, ne fixions une destination pour la nation, nous n’avons pas de point clair pour guider notre politique, nos programmes ou notre objectif; nous n’avons pas de principe d’organisation centralisé.

Décidons aujourd’hui de commencer par les petits enfants, un point de départ idéal pour cette journée d’excuses aux générations volées.

Décidons au cours des cinq prochaines années de faire en sorte que tous les enfants autochtones de quatre ans d’une communauté autochtone éloignée s’inscrivent et fréquentent un centre ou une opportunité d’éducation préscolaire approprié et participent à des programmes appropriés de pré-alphabétisation et de pré-dénombrement.

Décidons de créer de nouvelles opportunités éducatives pour ces petits, année après année, étape par étape, après la fin de leur année préscolaire cruciale.

Décidons d’utiliser cette approche systématique pour créer de futures opportunités éducatives pour les enfants autochtones afin de fournir des soins de santé primaires et préventifs appropriés aux mêmes enfants, pour commencer à réduire l’obscénité que nous constatons aujourd’hui dans les taux de mortalité infantile dans les communautés autochtones éloignées jusqu’à quatre fois plus élevé que dans d’autres communautés.

Rien de tout cela ne sera facile. La majeure partie sera difficile, très difficile. Mais rien de tout cela n’est impossible, et tout cela est réalisable avec des objectifs clairs, une pensée claire et en accordant une importance absolue au respect, à la coopération et à la responsabilité mutuelle comme principes directeurs de ce nouveau partenariat pour combler l’écart.

L’humeur de la nation est maintenant pour la réconciliation, entre les Australiens indigènes et non indigènes. L’humeur de la nation sur la politique et la politique autochtones est maintenant très simple.

La nation nous appelle, nous, les politiciens, à aller au-delà de nos querelles infantiles, de nos points et de nos politiques partisanes inconsidérées et d’élever ce domaine central de responsabilité nationale à une position rare au-delà de la fracture partisane.

C’est assurément l’esprit insatisfait du référendum de 1967. Assurément, au moins à partir de ce jour, nous devrions essayer.

Permettez-moi d’aller un peu plus loin et de prendre ce que certains peuvent considérer comme une attitude politique et de faire une proposition pratique à l’opposition ce jour, le premier jour de séance plénière du nouveau parlement.

J’ai dit avant les élections que la nation avait besoin d’une sorte de cabinet de guerre sur certaines parties de la politique autochtone, parce que les défis sont trop grands et les conséquences sont trop grandes pour permettre à tout cela de devenir un football politique, comme cela a été si souvent le cas dans le passé.

Je propose donc une commission mixte des politiques, dirigée par le chef de l’opposition et moi-même, ayant pour mandat d’élaborer et de mettre en œuvre, dans un premier temps, une stratégie de logement efficace pour les collectivités éloignées au cours des cinq prochaines années.

Il sera conforme au cadre politique du gouvernement, un nouveau partenariat pour combler l’écart. Si cette commission fonctionne bien, je propose alors qu’elle travaille à la poursuite de la tâche de reconnaissance constitutionnelle des premiers Australiens, conformément aux engagements de longue date de mon parti en matière de plate-forme et à la position préélectorale de l’opposition.

Cela serait probablement souhaitable de toute façon car, à moins qu’une telle proposition ne soit absolument bipartite, elle échouerait lors d’un référendum. Comme je l’ai déjà dit, le moment est venu de trouver de nouvelles approches pour résoudre les problèmes persistants.

Travailler ensemble de manière constructive sur de tels projets définis rencontrerait, je crois, le soutien de la nation. Il est temps que de nouvelles idées façonnent l’avenir de la nation.

Monsieur le Président, le Parlement s’est réuni aujourd’hui pour réparer un grand tort. Nous nous sommes réunis pour affronter le passé afin d’embrasser pleinement l’avenir. Nous avons eu une audace de foi suffisante pour avancer sur la voie de cet avenir, les bras tendus plutôt que les poings encore serrés.

Alors, saisissons le jour. Qu’il ne devienne pas un moment de simple réflexion sentimentale.

Prenons-le à deux mains et permettons à ce jour, ce jour de réconciliation nationale, de devenir l’un de ces rares moments où nous pourrions juste être en mesure de transformer la façon dont la nation se pense, par laquelle l’injustice administrée à la des générations volées au nom de ceux-ci, nos parlements, nous incitent tous à réévaluer, au plus profond de nos convictions, la possibilité réelle d’une réconciliation dans son ensemble: la réconciliation à travers toute l’Australie indigène; la réconciliation à travers toute l’histoire de la rencontre souvent sanglante entre ceux qui sont sortis du Dreamtime il y a mille générations et ceux qui, comme moi, ont traversé les mers seulement hier; une réconciliation qui ouvre de nouvelles possibilités pour l’avenir.

Il appartient à la nation de clore les deux premiers siècles de notre histoire sédentaire, alors que nous entamons un nouveau chapitre. Nous embrassons avec fierté, admiration et admiration ces grandes et anciennes cultures que nous sommes vraiment bénies d’avoir parmi nous des cultures qui fournissent un fil humain unique et ininterrompu reliant notre continent australien à la plus ancienne préhistoire de notre planète.

Fort de ce nouveau respect, nous voyons nos frères et sœurs autochtones avec de nouveaux yeux, avec de nouveaux yeux, et nous avons l’esprit ouvert sur la façon dont nous pourrions relever ensemble les grands défis pratiques auxquels l’Australie indigène sera confrontée à l’avenir.

Tournons cette page ensemble: Australiens autochtones et non autochtones, gouvernement et opposition, Commonwealth et État, et écrivons ensemble ce nouveau chapitre de l’histoire de notre nation.

First Australians, First Fleeters et ceux qui ont prêté serment d’allégeance il y a quelques semaines à peine. Saisissons cette opportunité pour construire un nouvel avenir pour cette grande terre: l’Australie. Je recommande la motion à la Chambre. »













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Photo: Kon Karapanagiotidis sur Twitter

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